经典，被历代道士继承发扬并不断完善。今天流传的各种气功法，如动功、静功、大周天、小周天、行、导引、踵息、胎息、辟谷、坐圜、守一、按摩、呼吸、存神、炼气等等，均出自道教养生功法。通过这种修炼方法，对信徒保健、养生、长寿等都有积极意义。
在早晚课轮值和打坐修炼之余，道士们的业余生活也丰富多彩，各享其乐。喜欢武术的道士们或清晨或夜晚清静时分，或一人或三五成群，或松林下或院场上习练太极拳、太极剑，以达到健身、养性之目的。太极拳源于张三丰的“武当内家拳”，后人将其不断演绎和发展。“武当内家拳”强调“内功内力”的修炼：阴阳相抱，以静制动，以柔克刚，以慢胜快，以虚打实，内紧外松，绵里藏针。太极拳将道教的无为、虚静、柔弱、自然等思想融入武术之中，形成了“贵柔尚意”的独特风格。后来武当“内家拳”还演绎为八卦掌、形意拳以及陈式、杨式、吴式、孙式等太极拳。2008年北京奥运会开幕式上，万人习练太极拳，展示了传统的道家武术文化。
至于琴棋书画呢，就是道士们用以修身养性的另外业余生活了。琴，是道教古乐器之一，早期道教经典《太平经》载有音乐理论，认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患，可使奉道者进入清虚之境而得到心灵的净化。《度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语，这样，道教音乐便具有了神圣的意义。早期的道教诵习道经的方式是“直诵”（也就是直接念诵不带有音律），北魏时期道教的一位道士寇谦之所传《云中音诵》改为“乐诵”(即用音乐伴奏、唱诵)，把念诵的经文与音乐结合起来，并且延续至今。弈棋，能够开拓人的思维，开发人的智慧。书画，既是一种境界，一种超越；又是一种生活。道士通过琴棋书画，修养道德，陶冶情操，超然物外，达到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”、心与道通、天人合一的最高精神境界，体现了生命的价值。
另外，大多道观日常中还有“出坡劳动 勤磊功行”一项，出坡也称为打尘劳。打尘劳"在金元时期成为社会中流行的一个口头语，意指各种形式的体力劳作，尤其是生产型劳动。全真道用以指教徒通过履行体力劳作以锻炼心性。。出坡劳动也是道士们早期的修行方法之一。道教讲究“苦己利人，异迹惊人，畸行感人，惠泽德人”。在以前每座道观都是一座规模大小不等的农庄，道士们以农民，建筑工，手工匠人等面貌出现在世人面前。成吉思汗就对全真道士的做法大加赞赏曰：“全真道士，躬耕自获，有古逸民之风。”元代时对道教的推崇是不能排除这个原因的。直到今日很多道观的道士们依旧保持着打尘劳出坡的传统。
表哥给牛娃介绍了很多道人的日常生活，最后说：其实，我们这儿出乎大家意料的是，道士并不每日上殿诵经。丛林道众每日三次上殿诵经的程序在这里被简化了。只有农历初一、十五和诸神圣诞做法事时，道士们才进入主殿老子殿念《全真功课经》，有时也念《无量度人经》《三官北斗经》《铁观四十》《黄经》和其他经。至于出坡劳动现在就更少了，都成旅游胜地了，从早上8：00开门迎客，上午道士们就开始一天的工作，各司其职，各尽其责。值殿道士每天守殿4~5小时，中 午11：20两班交接轮换，直到5：00鼓声又起，再到9：00道士们宽袍休息，一天很忙，剩下不轮值时的修炼时间就很少了。
表哥讲完，一看表说：我们道士的日常基本上就是这样。马上就快九点，也该熄灯休息了，明天早上我来叫你。