参悟道则，可演化轮回。
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经历十多天，肥城的乾铭等人也早已离开了豫北。第二元神分身阎都为本尊准备的钱粮武卒的支援，也陆陆续续的往幽州送去。
期间在下邺北边的泰山脚下，在泰山脚下泰山县的县令是一位孝子。此人年轻时读书家境贫寒，全都是其老母供养。而今其常年劳于公务和年轻时读书体弱多病，五旬时年岁已老，可老县令的老母还尚在人世。其担心自己死后，自己的三个儿子争夺家产，不会照顾自己老母，所以老县令终日忧愁。
老县令就从自己联想到了这人世间还有多少孤寡老人，不能终老。为世间的种种不公和悲痛之事感到伤心，时常作诗明志，告于旁人自己心中哀愁。
当时，在泰山县传递信仰的庙祝知道后，就拜见了这位县令大人，向其述说了《归墟善恶经》和种种城隍庙的主张、威能。
老县令也早有听说过城隍神的名声，且县中也有一些偏僻的城隍庙，可之前从没有人会传递信仰到县令府中。待得县令真正了解了城隍神主张善恶有报，种种神威后，当即大是倾心，将城中的庙祝视为上客。
此事事关一县信仰，正在北方的巨鹿通判郑家翁得到禀报后也赶到泰山县。郑家翁见了这老县令的几个儿子，也是十分气愤。于是他就用了几个小法恐吓教训了这老县令的几个儿子。果然，这些富家子弟行为大变，都学会了每日道老妇人跟前请安拜见，往日的放浪之举也大有收心。
后来，泰山县有来了许多各地的庙祝，在泰山县实行义举，为县中之人看病救人且分文不取，且让富贵的病人捐钱建庙。也有几个庙祝在县令家，终日与老县令论述城隍神的经意。终于，感化了这位老县令，举县投入了城隍神的信仰之下。
就当这泰山脚下的泰山县在县令的支持下举县纳入了城隍信仰后，远在鲁郡的阎都，也差不多快将‘招魂幡’中的亡魂尽数送入轮回。
期间，翼州巨鹿通判郑家翁曾来拜见求见阎都，问帝君城隍信仰北迁后的神域驻地选在哪里。而阎都仔细听了一些郑家翁所介绍的下邺、巨鹿一带的县城后，就选在了封禅之地泰山脚下的泰山县。
泰山县本就是泰山脚下的最大城池，且地处北方，还在下邺城以北。选此处，不但是依傍泰山这处宝地，更有靠近本尊所在的幽州，今后也可支援本尊肉身。再者泰山在前世本就是在阴司神系中扮演着重要的色彩，选此处也有一些故旧的怀念之意。
得到阎都的面授机宜后，郑家翁在神树下，就恭敬的离开。随后在翼州下邺北方暂先主持信仰北迁之事。
这些时日里，城隍庙下的八百夜游神也选取完毕。在神庙中，正在闭关的阎都将这些人召到‘世界树’之下，将这些人卷入神树中。阎都用自身法相中的神力，洗刷着这些亡魂的灵魂，改造成为阴神。
这些夜游神经过阎都改造后，有自神域中离开，飞往各地。每日，都会为城隍神域中的文吏们，送来许多情报、秘史，供神域中的文吏记录备案，充足神域中的记载。
神域中分工明细，规矩阶层森严。由高士廉主持南方之事，郑家翁掌管信仰北迁，范仲淹主掌城隍庙支援幽州。而且每日有夜游神巡视各地，为神域送来更多隐秘的情报事情，供庙中文吏记载分析。又有许多阴差出入于各地，护持信民、并根据文吏的文案记录，对信民的祈愿予以满足。
而阎都放手坐镇中枢，主要还是忙于吸收信仰之力炼化神力。并修炼自身的古神根基，参悟轮回之道和这方人世间的人道真意。
整个神庙中的运作，也俱在阎都的目光之下。
四月底，