要如此毁咱们林家的声誉？”想到左季皋派的这五个人白天险些坏了祭祖大典，林洄淑便气恨不已。
听到这位饱读诗书和精通儒家经典的翰林大哥对自己搞出来的那些个“祥瑞”没有丝毫的起疑。坚信那是应在他林逸青身上和林氏家族的“大吉之兆”，林逸青不由得暗暗好笑。
他也没想到，这些个“祥瑞”的影响，在这个时代会如此之大。
中土自古便有祥瑞吉兆之说，祥瑞又称“福瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的赞成或表彰。观测和解释这些现象，是儒者的重要工作。。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。象由大乾帝国官方组织编写的正式史书，便专设《福瑞志》一项，记载前代或历 代出现的祥瑞。
古代的祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级。古称“麟凤五灵，王者之嘉瑞也。”是最高等级的瑞兆。以下分别为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。 “祥瑞者，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。”后来品种又不断增加，凡铜鼎、铜钟、玉罄、玉壁等礼器也都列为瑞物，因此，可以列为祥瑞名物者远不止这些。
“嘉瑞”共有五种，又称“五灵”，分别为“麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。”
麒麟是传说中的神兽或仁兽。“兽则麒鳞。雄为麒，雌为麟，其状麇身牛尾，圆顶一角。”借喻杰出人物。“麟信而应礼，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而不用。麟为毛虫之长，麟之足不践生草，不履生虫，言麟性仁厚，其趾也仁厚。麇身牛尾，园顶一角，含仁怀义。音中律吕，行中规矩，不群居，不旅行，不入陷阱，不惟罗绸。王者至仁则见，盖太平之符也。”因而大乾帝国的武官官服上有麒麟纹饰，为武官一品。属上等嘉瑞。
凤凰是传说中的瑞鸟。传说凤鸟非练实不食，非礼泉不饮。有王出，则凤凰见。历代以为瑞鸟。皇宫内喻为后妃。以凤纹做装饰的器物，多为后妃们所专用，古人以凤鸟是羽虫之中最美丽者。其实，世界上根本没有这种动物，而是人们凭想象虚构的形象。其形体吸收了鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳额鸳腮，龙纹龟背。燕颌鸡啄。更享儒家美化为“五色具备，飞时百鸟相随，见则天下安宁。” ，“凤凰鸣矣。于彼高冈，梧桐生矣，于彼潮阳。”雄为凤，雌为凰，雄雌同飞。相和而鸣，遂以“凤鸣朝阳”喻高才逢时；鸾凤和鸣，为祝人婚礼之词，世人誉为嘉瑞。
龟则分多种，各有所长。如神龟、灵龟等，还有和鹤搭配一起出现的。龙自古为中夏民族崇拜的图腾，被尊为中夏之神。后来用于比喻君主。历代皇帝都以真龙天子自居，认为自己是龙的化身。因此，用龙纹装饰的各类器物为帝王们所专用。中土古代的龙也和凤凰一样，是古代人民凭想象虚构出来的。也被当作最高级的祥瑞。《瑞应图》说“黄龙者，四龙之长，四方之正色也，神灵之精也。能巨细，能幽明，能长能短，乍存乍亡，王者不漉池而鱼，则应和气游于池沼。”《孝经授神契》曰：“德至水泉，则黄龙见者。君之象也。”又把见到龙和君王的品德联系在一起。
在儒家学说中，白虎也是神兽，“白虎仁兽也，其文而白。其质猊首虎躯，尾参于身。一日千里，熟知其神，振振仁厚，不践生草，彼物之生亦不以饱。维天生之亦白天成，圣明之世为祥为祯。维今天子道德纯至，肫肫皇仁，远迩一视，昭事上帝日敬日诚。孚于下民皆乐其生。”因虎性威猛，常喻将帅之勇，发于忠义，非激而恕之也。故历代以为仁兽，誉为嘉瑞。是以大乾帝国的三品武官官服有虎