这不会是夏篆吧？”于山仔细看着手中的一块石头，越看，上面的文字越像是夏篆。
于山想到夏篆，一方面是因为他熟悉象形字，知道甲骨文是怎么回事。
另外一方面就是因为大汶口文化，而泰山附近可就是大汶口文化的发源地。
夏篆，就是夏代的文字，是原始文字的雏形，从仰韶文化到大汶口文化等文化遗存看已经出现，并在逐步发展中。
在殷墟等处发现的甲骨文字和金文，是中国现已发现的最早的文字，是基本成熟的文字。
从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。
商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的。
历史上到底有没有夏朝文字？
有没有夏篆？
一直在争论不休。
其实这是有历史原因的，夏朝文字是否存在，是否没有流传下来一直有争议，这其实是由于近代某些历史学家、文人如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭！沫若则随声附和，引起了学术界的混乱。
他们认为夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。
而到了现在，所有人都知道夏禹书、禹王碑就是夏朝文字，就是夏篆，何为篆？指官方文字也。
比如于山现在发现的这些象形字，如果是夏篆，那么从字体就可以看得出来，因为历史记载当中，夏篆字体非常成熟，非常规范，笔道圆润，讲究对称，是一种非常进步的文字。
这样一来，就有一种矛盾，更加古老的夏篆更加成熟，更加优美，而后来相隔不远发展起来的甲骨文，则显得很原始、很落后，异体字很多，这其实正是民间俗体字的特点。
文字和人一样，不进则退，不常使用，或很少使用，文字就会落伍，就会退化。
尽管商朝有国六百余年，但在前三百多年里，商朝各王一直在东拼西杀，处于经常迁都的状态。
商民族人较少，又是以游牧为生，无文字，又不重视文化，所以造成了整个夏朝文字的荒废。
盘庚迁殷后，由于占卜的兴盛，这才让夏朝的民间俗体字派上了用场，将占卜过程及结果，用夏字刻在龟甲和兽骨上，这才有了甲骨文。
夏朝的官方文字，仍保留着比商朝的民间俗体字先进的优势，用一个不确切的比喻，尽管是三百年前的京城女子，也比三百年后的乡野丫头时尚得多，这正是为什么，造成夏朝文字比商朝甲骨文进步的根本原因。
周朝的甲骨文是沿习和继承了商朝的甲骨文，并无多大发展。
周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，农耕发达，与姒姓同根同源，人少无文字，夏时使用夏文字，商时使用甲骨文，周武王讨纣伐商时，是打着奉帝命复有夏的旗号。
当把商纣赶走，建立周朝的时候，周天子又恢复和使用了夏朝的官方文字——夏篆，这就是周篆为什么与夏篆如此接近和相似的真正原因。
如果之前还有人认为，那些都是推测，那么夏篆帖的发现，让我们看到了，真实的夏朝的官方文字的本来面目，它不但不比商朝甲骨文原始，落后，还比商朝甲骨文进步，成熟，美观。
公元九百九十二年，翰林学士王着，受宋太宗赵匡义之命，编著刻印“淳化阁帖”十卷，其中在卷五内，有“仓颉书”二十八字，“夏禹书”十二字。
历史上记载的夏朝的故事，最出名的肯定是大禹治水，而这里的夏篆记载的是什