六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”。
但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入，才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动，但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产，而这些就是由外而内的外家功夫。
此时于山控制的这四个人，其修炼的就是这种以动养气，由外而内，修外功而积内气，从外家向内家转化的功法。
不过，很可惜，这些人都没有达到练气境界，而只处在练体的程度。
养精、养气、养神，或者说炼精、练气、炼神，反正三者都是缺一不可，又是循序渐进的，所以先修炼身体，蓄养精气也不算错，但停留在炼精境界不动，那就没意识了。
而现在进入插天峰的人，于山判断，他们都是后天养精期的练体高手。
其实练精也就是练体，是十分容易的，只不过是贵在坚持。
但往往这个坚持，却没有几个人能够做到，于山之所以能够顺利进入练气境界，其实就是他的坚持。
现在于山也清楚了精气神三者相辅相成的修炼关系了，其实很简单，精气充足往往是一块说的，也就是说，精足，带着气也足，所以，练体的最高境界，就是炼精化气。
而在这个过程当中，精神的修炼也是不可或缺的，比如说坚持，坚持不懈，持之以恒，其实就是在修炼精神，这个修炼的过程就是意志力的体现。
而意志力，就是精神，就是神，修炼到一定境界，就能够凝练成阴神，或者说是阴魂，这个时候，就可以灵魂出窍，达到神魂出游的境界，这就是炼气化神。
后面还有练神返虚，这个就比较飘渺了，而炼精化气，炼气化神，练神返虚的说法，现代人很多人都是耳熟能详的，但真正理解其中意义的，却没有几人，真正能够做到的，就更是凤毛麟角。
所以说，一切修炼的基础，都是从练体开始的，这些人虽然没有达到练气的境界，但也绝对是人中精锐。
也许就是因为他们阳气充足，所以才会被人送到插天峰之上，以为凭借他们的体魄，就可以在插天峰上为所欲为。
而此时出现了于山，一个能够灵魂出窍，修炼到只差一步就进入阳神境界的魂修，这些人就惨了。
于山神魂力量离开神魂，而不是神魂附身进入这些人的身体，这样虽然造成了一些神魂力量的损耗，但这些神魂力量，还是十分顺利的侵入了他们的身体。
在这个过程当中，虽然这些人的气血力量，消耗了一部分于山的神魂力量，但他们却不足以抵挡这种入侵。
在这一次次的入侵过程当中，于山同时也在消耗着这些人的气血力量，于山多试验了几次，也就摸清了这些人的实力。
于山明明看到一个实力强大的家伙，却更加容易入侵，也能够更快的让他陷入幻境。
这些人的实力层次不齐是肯定的，但是有的人基础强大，但他不懂的利用，有些人的底子弱，但能够灵活运用，结果两人的表现截然不同。
所以说，虽然先天的体质虽然不同，但是只要后天努力，肯定其成就会更高。
先天条件好，并不一定说明你以后就一定厉害，而先天条件不好，以后好好努力，打熬筋骨，没准也能够成为高手，当然，如果先天条件好，那就最好了。
现在于山也要打基础，所以也需要练体的手段，现在遇到了这么多练体高手，他自然不会放过。
既然这