基，封撒蓉蓉为皇后，又下诏招诸王进京，不过远在封地的齐王，楚王，赵王三王却心怀燕王前车之鉴，拒不奉诏入京，是以大隋战事一触即发。
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林南登上御座，宇文素，撒无忌二人率领百官，山呼朝拜，林南喜从心生，双袖一张道：“众卿平身。”“谢皇上。”百官起身立于两侧，林南便依着东方文杰所讲的安排先传旨差官往各王府州镇告哀，又一面差官赍即位诏，诏告中外：以明年为黄龙元年，荣升从龙各官，在朝文武，各进爵级，犒赏各边镇军士，优礼天下，其余宇文素、东方文杰、秦彝，樊伯当等皆有升赏，就连废燕王都被重新封为襄阳王，以堵悠悠之口。
此时百官相从，没有一人怀有异议，外面又有宇文乐等一干人等镇压，所以大隋虽然易主，长安却无多少改变，林南终于登基成了皇帝，见阶下百官垂手而立，便起身道：“朕……朕有一番话，说与众卿如何？”宇文素先道：“愿听陛下教诲。”其余百官自然也就跟着附和。林南随即说道：“我知众卿在朝为官，须以德为本，一个人，刚生下来的时候，他是干干净净的，叫做“赤子”，赤子的心灵，是很天真，很纯朴的，所以，但凡天真纯朴的心灵，就可以叫做“赤子之心”。为什么要有这样的词啊？就是因为赤子的纯洁是很可贵的，也就是咱们所谓的‘君子’。”百官听了他这番话也不知道他的正题是什么，只有接着听下去。
只见林南又接着道：“我讲到这就牵扯到一个问题──人性本善还是人性本恶，这个问题不好说，但我认为人都是向善的，可认为人应该恶的，有没有呢？没有，就连恶人，也不主张人就应该恶，所以在这样的情况下，就有一个问题了，那就是如何努力向善而防止作恶呢？”百官听的又善又恶的迷迷糊糊，这时林南又接着说：“防止作恶有三点，顾忌、底线和刑律，底线是属于什么的呢？底线是属于内心的，也就是说我不作恶，决不作恶，我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人，就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不起色心，就算女主人国色天香，也不能见色起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等，这叫做“盗亦有道”，这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德，所以底线是由道德来负责的。”
“那么顾忌是什么呢？顾忌是外加的，就是说，不是我不想作恶，不是我不想干坏事，也不是我不会干坏事，也不是我干不了坏事，而是我不能干坏事，为什么不能？是因为我们有“廉耻之心”，而“廉耻之心”靠什么，自然也是道德。”
“所以朕就要问了：道德真正能够使人有所顾忌吗？朕的结论是不能。”
“道德是别人监督不了的，因为它来自良心，良心属于每个人自己，一个人如果没有良心，别人是拿他没办法的，譬如孔子的学生宰予问孔子，三年之丧有什么道理？一年也就够了，孔子问，父母去世不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心里面觉得安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你良心上过得去，你就做吧！一个君子，之所以守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不觉得香，听音乐不觉得美，住在舒服的房子里心里不安，你既然心安理得，那你爱怎么着就怎么着吧！可见，良心不需要监督，也监督不了。
或许众卿会问了，道德既然没有用，那我们靠什么？刑律！为什么是刑律而不是道德呢？因为道德是“软控制”，刑律是“硬控制”。前面朕讲过，什么是“顾忌”？就是我想作恶，我能作恶，我会作恶，但我不敢，为什么不敢？因为有人管着，而且一定要管，一定会管，一定管得了。显