居之。郭璞云：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”王琦注引《艺文类聚》：“《决疑注》曰：……多赤色者凤。多青色者鸾。”青鸾是传说为青色的凤凰类神鸟，常伴西王母的一种神鸟。又称苍鸾。在《封神演义》中青鸾和火凤一起化作了 哪吒 的风火轮。有解释说其体大如鸡而形近孔雀，羽毛美丽，不大飞翔，常轻快行走。
鵷鶵 《山海经.南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”《庄子.秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。” 金 元好问 《南冠行》：“王孙上客生光煇，竹花不实鵷雏饥。”
《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者朱雀；黄者鵷雏；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄。” 鸿鹄 鸿鹄是白色的凤凰。在古时发音中，鸿与黄的发音，及鹄与鹤的发音很容易混淆。故而鸿鹄也常被误读成黄鹄、黄鹤等。鸑鷟是古代汉族民间传说中的五凤之一，身为黑色或紫色，鸑鷟象征着较为坚贞不屈的品质。在《小学绀珠》中指一种水鸟，似凫而大赤目。它们总是雌雄双飞，比鸳鸯更恩爱。当它们中有一只死去时，另一只就会悲鸣三个日夜。最后血冷血干，也就相从于九泉。 据《尔雅.释鸟》郭璞注，凤凰外形特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许” 。《说文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”凤凰性格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”《山海经.图赞》载，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信。膺文曰仁。”《抱朴子》对此解释：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白。故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑。故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”南宋地理学家周去非编纂的地理名著《岭外代答》，对凤凰所做的记述非常详细：凤凰生于南方的丹穴，在邕州（今广西南宁）人迹不至的高崖之上才会筑巢。凤凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鸟遇之必然围绕站立。头顶上的羽冠常盛水，雌雄轮流进食，从不接近人间。还有记录，凤凰在两江地区的深林筑巢。产卵以后，雄凤用木枝混合桃胶，将雌凰封闭在巢穴里，只留下一个很小的气孔。然后雄凤寻找食物饲养雌凰，如果得到食物就拆除封盖，得不到食物就会封堵孔洞将雌凰窒息而死。早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧。崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。河姆渡凤凰 鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系。广为人知的三足乌，原本就是“日中阳鸟”；中国文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型。这种对太阳和鸟的双重崇拜，促生了中国文化一个重要形象——凤凰的诞生。《白虎通.五行》记载：楚人的祖先祝融。是代表太阳的炎帝麾下掌管火的神灵，“其精为鸟，离（太阳）为鸾”。由是可知，在楚人眼中，凤凰与太阳是他们祖先的化身，而对这二者的崇拜都来源于鸟图腾信仰。凤凰的起源约在新石器时代。原始社会陶器上的很多鸟纹是凤凰的雏形。这一发现为揭开凤凰“诞生”之谜提供了珍贵的实物资料。沅水凤凰 白色陶罐的颈部和肩部，有两只飞翔的神鸟凤凰，一只正面，一只侧面回首，姿态雄健。它们具有神话传说中凤凰的鲜明特征：有冠，有非常长的喙，长颈，有漂亮的长尾。最为奇特的是，两只凤凰的食囊