经说的很清楚了。
我打个比方吧，人类最蒙昧的时候，根据左右之分与太阳的位置和高度，确立了东南西北，又根据日升月落确立了时间概念，这充分说明，时间并不是宇宙中的必然要素，是人为臆造的一种概念。
那么，你为何能定住孙小姐呢？
无论有没有时间，一切的事物总是在依照自身的规律在向着既定方向发展，比如人和万物的生长，壮大直至死亡，这可以看作一种运动。
难道说，没有时间，运动就停住了么？
这只能是运动始终在进行，只要宇宙存在，运动就不会停，因此你定住的不是时间，而是暂时定住了局部的运动过程，你明白了吧？“
”噢~~“秦岭现出了恍然大悟之色，对着只杯子伸手一指：”定！“
杯子没有任何反应，但是秦岭现出了欣喜之色。
在他的观察中，构成杯子的原子和电子有了一刹那的静止！
“我明白了！”秦岭欣喜道：“时间确实是不存在的，它只是描述事物运动的一个概念，而各人的运动，乃至各个运动都不相同，所以时间的概念也是相对的，我的时间未必是你的时间。
就象地球上的一年，不等于火星上的一年。”
“嗯~~”阿蒙笑着点了点头：“在我们概念中认定的事物，对应着一个本质的存在，在本质中，他不会和我们主观概念的定义重合，因为我们的时间概念，源自于物质存在运动差异性的表现，有了这个差异性表现，才让我们获知了一个主观概念认定的快慢、先后、开始和结束。
然而在本质中，并不存在我们主观认定的这些现象，据我研究，它是遵循类似于圆，无限循环泛义的运动，从类似的起点回到类似的起点，没有开始和结束，主观概念的认定，本质是以我们自我为中心相对确立的开始和结束、快慢等概念。
简而言之，它是我们主观概念的直线逻辑习惯，如果回归到本质，这种概念就不能复合本质，所以，我们主观概念的确立是一个相对存在，不能以简单的错对、有无来对应本质，因为它只是一个相对存在。
物质的运动，遵循类似性原则、差异性原则与多样性原则，在后两项中，产生了运动差别，这个差别被我们定义为时间，而在本质中，它是一个泛义对立统一的运动。“
秦岭是真的理解了，接过来道：”好比地球围着太阳转，太阳围着银河系转，银河系围绕着其它星系转，同样，其他星系也围绕着银河系旋转，这可以看作是围绕着太阳系旋转，再引申一步，也就相对围绕着地球旋转。
如果按照主观概念的直线逻辑习惯，那么在运动中，沿着直线相对出现的运动差异，就确立了时间的概念，这个确立是在直线逻辑中相对确立的，在您定义的泛义对立统一运动中，它是一个相对存在，而在对立统一中存在，就没有主观概念沿直线所确立的时间概念。
因为我们的时间概念，是以自我为相对作出判断，是直线逻辑习惯的结果，物质的运动，就直线逻辑习惯来看，它是一个类似均衡的运动，但不绝对，因为它有差异性原则，保证运动的继续，所以，我们确立的时间，不能反映出类似均衡的存在，在本质中存在着快慢的问题。
总之，物质存在于运动，运动也存在了物质，类似性运动的表现是我们确立的物质，差异性和多样性的表现，没有表现为物质，而是现象，时间是一种现象，如果以本质看时间，它是物质存在运动的运动存在，是运动的某一过程。
所以我们定义的时间，是自我相对存在的一个概念，而非本质复合的存在。“
穆特赞许的说道：”你能说出这些