的感觉。
陈大人见林孝珏把炮火接过去，知道她口舌特别伶俐，不堵不行，道：“那么一个妻子不够，娶个十个八个的都叫天理？逐财谋利，这些都叫天理？”
要想弄清楚存天理该不该灭人欲，首先就要知道什么是天理和人欲。
天理是儒家三纲五常，仁义礼智信的总和，人欲多指色欲和对金钱的贪婪。
这两样是儒家思想所鄙视的。
林孝珏道：“一个妻子不够，还要娶十个八个小妾，不叫天理，也不是人欲，是这人很滥，但说到底，他伤害的只是他的女人和他的钱袋子，至于逐财谋利嘛，天下熙熙皆为利来，天天嚷嚷，皆为利往，人活着是为了什么？不能说是为了财和利，但也是为了衣食住行好过一点，难道一定要活得穷兮兮苦哈哈的才叫神圣吗？如果神圣都是如此，我们干什么要进步，要学习，不如回到开智以前，茹毛饮血，那时候没有钱财，没有利益，只想着找吃的就好了？”
是啊。
人活着为什么要穷兮兮哭哈哈的？
如果穷就是好，苦就是好。
当原始人多好？
这个问题好像圣贤书上没人说，孔子说贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
圣人都是赞美安贫乐道的。
众人有些傻眼，可回过味来，好像公主说的没错啊。
许文馨在薛大人耳边道：“她果真擅诡辩。”
薛大人心想你才知道吗？
傅山早就是林孝珏的嘴下败将，此时就淡淡的笑着。
薛大人在很远处给儿子使颜色，希望儿子能看到，因为像林孝珏这种身份，如果薛世攀能驳倒他，就能赢得一片赞扬之声。
薛世攀根本就没有看自己的父亲。
不过他也没有让薛大人失望，因为他最见不得别人吹捧林孝珏，尤其是男人。
他道：“那有伤风化的事是不是该灭？公主若不是认为男女同坐是有伤风化的，为什么在自己家里还有穿成男子的样子？您不是怕有人议论您吗？为什么会有人议论，因为您的行为就属于人欲，就该灭，而且您自己也认识到着这一点。”
让林孝珏回归后院这种事薛世攀最擅长了。
人欲也不单单只色相和钱财，凡是不符合伦理纲常的都是天理的天敌。
林孝珏用眼睛瞪着薛世攀。
薛世攀冷笑，心想这次你还有什么话好说？
林孝珏不理会薛世攀，继续道：“男大当婚女大当嫁，这就是人欲，同意他也是天理，因为不如此就没有后代，人活着要衣食住行，吃饱穿暖让自己活得舒服也是天理，更是人欲，人欲全部集中在这四项中，我们看不惯的应该是滥情，浪费，我们应该消灭的是通过不正当手段谋取利益，我们应该消灭的是强取豪夺，但绝对不是人欲，正常的人欲是社会进步的动力，正常的人欲人人都会有，也不应该被消灭，而且人的欲望到大一定程度就会满足，这里你们视为洪水猛兽是以为欲望没有止境。其实遇到真相的爱人，其他人再好，也看不到眼里，一家人衣食不愁和乐健康是没有人会去为金钱拼命的，我们之所以认为欲壑难平，是因为我们一直很穷困，没有真正的富足过，这才是存天理灭人欲的危害之所在，他鼓动人们安贫乐道，那么创造财富就很可耻，可耻的事人们羞于去做，所以大家现在都很贫困，越贫困悦要灭人欲，这难道不是仇富的心里吗？”
她话音落后四处鸦雀无声。
薛大人回顾问来，脸色显有愠怒：“你说理学是害人之源？”这是对圣神的诋毁。