操大办，赶尸匠七天后再领走；但凡3天内赶尸匠受理过的尸体，无论多热的天气，都不会腐烂发臭。
赶尸匠施法后，家属负责死者的寿服（衣服、裤子、鞋袜、帽子），赶尸匠再给死者套双草鞋、戴上白色纸质喇叭筒帽子、额头上贴张符、赶尸匠腰部与尸体腰部分别系根草绳、隔7尺用草绳相连，天黑出门，赶尸匠在前面鸣锣开道，尸体脸苍白、眼呆痴、形僵硬、一蹦一蹦跟着，此时，狗吠声不绝于耳，不过，没有哪一只狗敢跑出来，农户一般也会主动把门关起来，防“掺煞”，经过有狗的农舍，远远的离到上百米，农舍内的狗只有“嗡嗡”的低鸣，非常的惊惧，不知往哪里躲，即便离去百米，可以嚎叫了却也绝不敢探头张望；走到本已联系好的旅馆，门敞开着、桌子上有热腾腾的饭菜、角落会有店家临时安排给赶尸匠睡的竹床（在湖南，天大的事，莫过于死了人，大家乡里乡亲，旅馆老板如果不想接待、有怨言，绝不仅仅是对赶尸匠及死者家属的大不敬，更是挑战风俗、挑战十里八里的乡邻；旅馆可以照常营业，只是白天把临时竹床收起来而已，虽然门后立着尸体，但死前大家都是乡亲，习惯了，大人之间也就没什么忌讳，尽量不让小孩子进来罢了，因为怕小孩去门边玩，尸体没立稳，往活人身上倒过来，弄不好会把活人吓到个魂飞魄散！那时候整个湖南的小孩，基本都接受过这样的行为规范教育：不管去饭店还是去别人家里，雨伞要放外面、不踩门坎、不看门后、不在门口玩耍），赶尸匠入得门来，将尸体立于门后，在门廊上方再贴一符，然后，关门、吃饭、歇息。
白天赶尸匠不会走，他要等死者接二连三带走人的消息（或被带走人家属找来，或赶尸匠找上门去；能够赶上趟，家人方能得已安心，否则，离去的人如果有什么遗憾或者不忍离去而流连，家里人会感受到他的阴魂不散；另外，能够赶上趟，离去的亲人就能顺顺利利找到好的归宿，重新投胎！否则，万一迷路了，投错了胎还算好的，投个猪胎、虫胎什么的就惨了。湘西那地方世代贫穷，在这个地方产生出来的巫傩文化不追求来世上天堂、不求成神、成仙，也印证了湘西人憨厚、实在的本性！对于赶趟的，费用由家属随便给，家里特别穷的，赶尸匠兴许分文不取，还白送草鞋、纸帽……尸体就这么一直在旅馆的门后立着，越来越多……待最后那具领来后的次日清晨，赶尸匠将尸体排好队，（从旅馆出门，按顺序先送的排在最后；领来旅馆时都是晚上，此时是天光之时的白天），揭去门廊上的“符”，鞭炮响过，便出发！还是赶尸匠在前面鸣锣开道，尸体在后面用草绳串着，三步一个，路线尽量选人少的田坎，鸣锣开道提醒别人回避，凄厉、惊惧的狗吠声响彻田野……在不走回头路的前提下，带着尸体去他们生前劳作过的田间、水边走一圈，再一家一家去还尸体；死者家属已是提前准备妥当，棺椁开启，棺盖摆在一边，远远的见到赶尸匠及尸体出现，马上鞭炮相迎；赶尸匠将后面尸体与前面尸体相连的草绳割断、再从尸体腰部解开、将其入殓，一番仪式后带其他尸体去下一家。尸体入棺，家属一干人等披麻戴孝在亲朋好友及乡邻陪同下，送死者上山、安葬；下山后，最后一个环节：在离家最近的河边或池塘边，由长孙（没有长孙就长子）跪着烧掉那一截草绳，其他亲属跪于后面（现在湖南各地的农村，包括没有出现过赶尸情景的地方，大多还有抬着棺椁在不走回头路的前提下，去死者生前劳作过的田间、水边走一圈；由长孙跪着在水边烧草绳的风俗）。
湘西的“蛊术”被称为邪术，是湘西女人通过施毒的方式报复别人的一种手段，正所谓“最毒妇人心”就是这么一回事。
湘西的“蛊术”简单可以理解为捣腾“虫”与“毒”的技术，由施毒（放蛊）与解毒（收蛊）两部分组成；中蛊者（中毒