大食国去了。
崔炜得到钱，就置备了家产，然后寻访羊城使者，却没有消息。
后来他有事来到城隍庙，忽然见有一神像很像羊城使者，又见那神笔上有小字，乃是侍女题的，他这才准备了酒肴祭奠，又重新粉饰了神像并扩建了庙宇。
这才知道番禺城就是羊城，因为庙里有五只羊。
崔炜又追问任翁的家，村里的老人告诉他：“那只是南越尉任嚣的坟墓罢了。”
他又登上越王的殿台，看先人的诗，诗曰：“越井冈头松柏老，越王台上生秋草。古墓多年无子孙，野人践踏成官道。”
又有越王的和诗，遗迹有些奇怪，就向主管的人打听，主管的人说：“徐绅大夫因为登上此台，被崔侍御的诗感动，因重新粉饰了台殿，所以光亮显赫。”
后来要到七月十五了，崔炜就准备了丰盛洁净香甜的饭食和甜酒，留住在蒲涧寺的僧室里。
快到半夜时，果然四位女子伴着田夫人来了。
田夫人容貌举止艳美飘逸，言谈文雅，四女子和崔炜敬酒诙谐逗趣，天快亮时才告辞。
崔炜于是拜了再拜后，给越王写了信，谦卑的言词，丰厚的礼物，尊敬感谢而已。
就和田夫人回到屋里，崔炜问田夫人说：“你既然是齐王的女儿，为什么要嫁给南越人？”
夫人说：“我国破家亡，被越王抓去做了侍妾，越王死了，我就陪葬了，我不知现在是什么时代，以为田广烹杀郦食其，就像发生在昨天，每次想起往事，总是泪流满面。”
崔炜问：“那四位女子是谁？”
夫人说：“有两个是瓯越王摇献来的，另两人是闽越王无诸献来的，都是殉葬的。”
崔炜又问：“以前四女子说的鲍姑是谁？”
夫人说：“是鲍靓的女儿，葛洪的妻子，她在南海常用艾火烧灼治病。”
崔炜这才赞叹骇异昔日那个老太太，又问：“管蛇叫玉京子是为什么？”
夫人说：“以前安期生经常骑着这条龙去朝见玉京，所以叫它玉京子。”
崔炜因为在洞中喝过龙的唾沫，肌肤显得年轻细嫩，体力轻捷强健，后来他在南海住了十几年，就散放钱财以至破产。寄心于道教，还带着妻室到罗浮山连续寻访鲍姑，后来不知到哪儿去了。
“听到了这个故事，不知道徐叔有什么感想？”韩孔雀看着呆愣的徐加辰。笑着道。
“有鬼有神，还有仙吧？”徐加辰道。
韩孔雀道：“这里面出现了几个关键性的人物，崔炜不说了，最先出场的鬼，只是小鬼，这个先不说，接下来是鲍靓的女儿，葛洪的妻子鲍姑，灵蛇或者是白龙玉京子、祝融和安期生，其他小人物就不说了。只是这几位，就不是我们能够招惹的。”
“葛洪的妻子鲍姑我知道，一位神医，传说升仙而去。”徐加辰道。
韩孔雀道：“这几位都是仙人，祝融家喻户晓。其他两位就没有太多人知道了，不过历史上他们的事迹还是广为流传。”
安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物。黄老哲学与方仙道文化的传人。
道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。
传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一。其仙位或与彭祖、四皓相等。
在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。
安期生开创方仙道的精髓在于凡