这件胆瓶仅仅一眼看去，就给人一种凝重沉稳感，是南宋官窑中的精品。
从乾隆的那首咏叹诗中可以证实，此瓶原来流落民间，被清宫发现选入宫中应在乾隆晚期。
这现象对古玩界存在的痼疾起了很好的针砭作用：即“是用眼睛辨真伪还是用想象判东西”。
流落民间的宋官窑胆瓶被清宫选定，成为亁隆帝的案前清供，不得不佩服乾隆帝不拘一格选物鉴古的眼力。
有人说这是帮乾隆爷掌眼人的眼力之高，但再高最终还是要乾隆定夺的。
有一点是不争的事实，即他们都不是凭想象看东西，是以物品的质为鉴定依据，至于它原在何处，或者在何人手里都并不重要，只要东西符合时代的各项特征，就要毫不迟疑地加以肯定。
这是值得借鉴的实事求是的鉴定作风。
如果乾隆帝那时也迷信“传承有序”，那这只胆瓶也一定遭冤杀了，不可能被选入宫中，更不可能成为乾隆帝的案头清供。
有些人都不会转弯想一想，博物馆的东西来于何处?
实际上大多来自民间。
乾隆书案前的这只宋官窑胆瓶来自民间;扬城博物馆的镇馆之宝元蓝釉白龙瓶来自民间;大英博物馆内的大维德展厅中一对元青花象耳瓶来自民间……
博物馆本来就不生产古董，而一些人在鉴定当中连最起码的常识都没有，实在迂腐得可笑。
幸亏乾隆帝没有沾上“想当然”看东西的陋习，此宋官窑胆瓶才得以从坊间揽入宫中，而且甚得宠爱，常置书案之侧，插花清供，朝夕相伴。
如今张天元在这里才能见到它的倩影。
否则，很可能在漂泊中灰飞烟灭了。
乾隆对这只曾流落民间的胆瓶的痴爱，毫不掩饰，在诗中叹道“胆瓶，纸槌瓶，皆瓶式最佳者。”
因此，清宫不但收藏历代胆瓶，也让御窑厂仿制类似的胆瓶。
其实，雍正时景德镇御窑已生产各种胆瓶，有粉彩、珐琅彩和单色釉等品种，还将胆瓶之型略加改造，原来十几厘米的小摆件现制成四五十厘米的陈设器。
拉高拉细了瓶颈，虽增强俊秀的身形，但少了些原有的质朴。
甚是可惜。
为什么历代文人会那么地喜爱胆瓶?
其中除了胆瓶特具的质朴厚重、敦实简约之型外，可能与胆的联想不无关系。
夸男儿敢于担当的品质，用有胆有识或胆略双全;遇到危险，能豪气胆边生;赞朋友间情谊之深，用“肝胆相照”;夸对事业的执着用“赤胆忠心”……