一听到自己甚至会被心理奉为天神的闽王知道，扎西局促不安的垂下头抓起了衣角，赞巴则是憨憨的挠起了头。
这些吐蕃奴隶还真是过得够凄惨，闽国从后方原来的白米饭没等煮熟，不少人已经急不可耐不顾烫的往嘴里塞去，领着一对兄妹行走探查着娘城，实在是忍不住，盛连山回头就好奇问了起了。
“汝等贵族领主已经称得上残暴了，可汝等蕃人的战斗力本将也是知之若身，在攻略南天竺时候，本将曾与吐蕃名将扎达路恭共事，他麾下的蕃军每战必先，站必胜，攻必克，其勇武，连本将都甚为佩服，可如今.”
“你们怎么做到的？”
这句话其实也是李业诩疑惑的，听的他也是扭过了头，眼看两位大将军向自己询问，赞巴再一次憨厚的挠了挠头。
“那个，以前穷，只有打仗才能发点财。”
虽然简陋的一句，却道破了吐蕃军的秘密，其实这也不算秘密了，历史上许多国家政权都是用着这种方法激励士兵。
抢掠！
乃至于中华明清时代，西方的帝国时代，抢掠也是维持战斗力的法宝之一，对财富的期盼，这才驱使了一群又一群亡命徒征服者去新大陆，清军与明军作战总是所向无敌，也是因为他们可以在明国抢掠到足以领他们亡命的财富。
吐蕃更是到了一个极端，一个个农奴牧奴连套新衣服都没有，没到战争，吐蕃领主们给聚拢的奴隶军队好饭好菜半月，然后许诺抢掠，穷怕了的吐蕃人作战起来，当然不要命了，反正贱命一条。
抢掠是一方面，如此残暴吐蕃还能维持起稳定，另一个方面就是吐蕃人的神学观，有点类似于天竺的种姓制度，吐蕃人相信那些原始苯教的禅师喇嘛们，禅师喇嘛们往往又出身于这些吐蕃大姓。
苯教势力之大，大到统一吐蕃各部的松赞干布都不得不对苯教妥协，对苯教发源地象雄忍让，后来不得不借助引进佛教来对抗苯教，历史上这才灭了象雄，相信服从苯教，灵魂才会得到救赎，吐蕃人才会如此顺服。
不过，这种忍耐同样是有限的，逃向闽国的吐蕃人不知道有多少，如此，闽国才引入了十多万吐蕃人。
当然，吐蕃也不可能完全依靠奴隶支撑，还是有占据吐蕃人百分之十五到百分之二十的平民以及奴隶主，他们组成的军队才是吐蕃人的中坚，每遇战争，打头阵的都是这些将门甲第，奴隶兵跟着扩大战果而已。
不过今天李业诩二人遇到的情况特殊，一方面娘炮老爷有点残暴过头了，另一个方面，挨着闽国过紧，就算不善经营，往来的过路费也让娘氏的亲族打手富得流油了，以前穷的要死，打仗死了就死了，如今有钱了，谁还愿意轻易死了。
第三点闽国幸运的地方，吐蕃引入佛教对抗苯教，佛教的出现，又给困苦的吐蕃民众看到了一条新的出路。
真正的历史上，在大唐在轰轰烈烈的黄巢起义打几下分崩离析的时候，吐蕃帝国几乎在同一时间崩溃于奴隶与国人的起义反抗中，青藏高原陷入了数百年内乱中，随后藏地独特成型的藏传佛教********政权取代了苯教统治地位。
不过佛教也没有拯救水深火热的青藏高原，一个个高僧活佛取代了曾经的苯教法师，********下藏人还是一个个奴隶主治理下的农奴，剥皮，奴役，私刑，没有自由的日子依旧如同诅咒般缠着藏地人，直到一九五九年农奴制被彻底的取缔。
博物馆中一个个人皮唐卡，人皮经卷，人皮刀鞘似乎在无声的叙述那段血雨腥风的黑色历史，当然，这些对如今左千牛卫将军李业诩来说就有些远了，如今从这兄妹俩言语中李业诩只看到了一件事