和王总去找他，我们怀了百倍千倍的决心，一定要把这颗水晶球找回来，但当我们再次去的时候，原先的地方，却大变模样。问左右邻居，说这里发生了一次火灾，连屋带人烧得干干净净。这又是一次意外，连王总都喟然长叹，说这是天意。既然找不到了水晶球，也只好作罢，我们就成天研究这本古藉。说良心话，这书写得有些深奥，即便是当今最权威的古汉语专家，和古历史学者，都不一定能读懂它。语言晦涩之外，其中所提地名，也是十分久远，大都与当今的地名不符。我就问，那你们又怎么知道是在日本海之上呢。他说，因为，这本古藉里，这个词出现的最多。我们就推断，古墓也许就在这里。王总说，他把古藉复印了很多本，当然，只是局部的，也未告诉对方是什么。然后，他拿了，送给一些权威的考古专家，让他们去解读。我一听他这话，就知道，会有麻烦。古藉哪怕让一些汉语言专家看，也不能让考古学者去读呀，以他们的专业嗅觉，一旦读了，就会从中嗅出一些味道来，他们将会蜂拥而至。
我说，即便书里提及日本海，也未必就是这里啊，以前的日本并不叫日本，我们称它倭，日本列岛上在4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：“日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。直到七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为日本，意为“太阳升起的地方”其后沿用，成为日本的正式国名。《新唐书·日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。”此外，在汉语中，“扶桑”、“东瀛”也是日本国名的别称。依照字面的意思就是“太阳之处”，即是太阳升起的地方。因此日本有时也被称为日之国。船老大就说，这个，我就不大清楚了，我只是一个开船的，具体的地名，我是不大清楚的。我只知看着航海图走。听他这样讲，我就懒得再和他说了。既然这水晶球没了，这古藉，或许就会有些麻烦。以我的想法，这本古册能够传承这么多年，如果他是秦朝那个时候写就的话，也放了几千年了，能够保存这般时间长，没有一定的，适宜于存放它的环境，那是绝对不成的。现在看，它可以存放几千年，绝对和那只水晶球，有着密不可分的关系，但要命的是，这个水晶球，却遗失了。更为关健的一点，也是最有疑问之处，就是，当这个水晶球出现在拍卖行时，那里可是有许多评估师的，他们大多都是这方面的专家，他们难道也没有看出来吗。这是一个最大的疑点，以我的分析，这是不大可能的。如果真是这样，那么，这本古册也就相当普通，并不是什么几千年以上的古董。
Shirley杨叹了一口气，她说，老胡，我感觉，这事儿整得越来越复杂了。由一本古藉，居然整出一个水晶球来，以我所知，水晶球，就是全世界，也没有几个。这船老大却凑巧弄到那么一个，这不是奇迹又是什么。而且，这水晶球，还会变幻成骷髅头。我说，也许，它原本就是一个骷髅头。杨灵机一动，就有些惊讶地对我说，把书放到一个骷髅里，那么，这书就珍贵的很。以我的看法，它不是代表着灵魂，就是代表着脑髓。我说，有这可能吗。杨坚定不移地说道，极有可能，这个寓意很丰富啊，你要好好分析分析，放哪儿不好，要放到一个骷髅头里。我说，不要小题大做的，这就把问题复杂话了。哪有那样复杂，你把它简单化一点。杨却呵呵一笑，说道，问题是，现在想简单也简单不了了，哪里还能简单