抽取一个问题让祁明解答。
很快，第一个现场统计出来的问题出来了。
题目是“你对人们称呼你为武侠第一人怎么看的？”
这个问题是现场之中类似提问最高的，也是现场很多传统名家以及通俗名家很想知道的，所以这个问题算是众望所归。
不过这个问题却并不是那么好回答的，如果回答不慎，就可能一下子落得一个狂妄自大的名头。
虽然武侠第一人在武侠迷心中祁明是华国的第一人，但是这个称呼，却从来没在任何公众的场合得到过文学圈官方的承认，所以这只能算是一个虚拟的头衔。
对于一个虚拟的头衔，回答得好，自然是可以化虚为实，但是回答的不好，那就是搬石头砸自己的脚。
聪明人都明白这个道理，所以看到这个问题被提出来，宇文相一帮和祁明有过过节的人，都看好戏似的等待着祁明的回答，只要祁明回答的有一点差池，他们都会毫不留情的给补上一刀。
这个问题的严重性，祁明自然也知道，所以祁明稍微想了想，然后开口说道“真要说武侠第一人，我并不算是。”
祁明这句话一出口，顿时整个【殊荣】现场一阵骚动，都不明白祁明这句话是什么含义。
看到现场很多人对于自己所说的话的反应，祁明面色平静的接着说道“在我的印象里，即使是不提先秦诸子、史记汉书以及志怪、唐宋传奇、话本、民俗、戏曲之侠义人物和文艺，单就古典明清侠义、公案文学，著名的有：《水浒全传》、《包龙图公案》、《海刚峰公案》等，都可称之为武侠，就连先前的侠客文化，也可称之为武侠！”
“只不过在我看来的区别就是新与旧。”
“武侠小说在我看来之所以有新与旧，在我看来，旧派主要是指章回体小说，因为凡是长篇武侠小说必分章回，无论其为对偶、孤句或是长短不一的回目，皆不例外，那么所谓新派又何解那？我认为理应以作品的内容所表达的新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可。”
“我觉得我眼中的新派武侠一定程度上反映了作家追求民族独立和人文关怀的思想，因此题材更加广泛、更加精彩，人物形象也脱离了以往武侠一味求“侠”的风尚，更加贴近读者，表现了侠骨柔情的精神内涵，新派武侠因为其作者生活时代，在情节安排等方面抛弃了封建思想，也脱离了真实的历史背景，使作品更像是在一个架空的却与现实紧密相连的世界，这就是我对新派和旧派的理解。”
“至于【武】与【侠】结合的开始，则早在先秦春秋时期，由“士”化分而出，即所谓“文者为儒，武者为侠”，在这一方面，儒家的对立面_法家的创始《甘十九妹》，《甘十九妹》人韩非子在《韩非子·五蠹》中叙述的很明白：“儒以文乱法，侠以武犯禁”话虽有其偏激之处，然却一语道破了“武侠”与“儒家”同出一源的事实。”
“它们之间互相抗衡，互相影响，然而，分久必合，两种文化的融合点逐渐扩大，从“武”可以健身看，与“儒家”、“道家”的长生不老，修身养性，就不谋而合，至此，“武”再也不是上古时代单纯的用招术、用兵器互相格斗了。”
“它已经成了一种伦理，一种文化，已经上升为一种“侠”，一种精神，甚至成为一种民族的象征，一种独特的集体潜意识的人格崇拜，一种追求人格完美的中华民族的民族情结，如今的社会是越来越竞争激烈、欲海横流，武侠小说以其古老的伦理重义轻利、重亲情讲友爱、互助互利的精神，提供了一个传统道德上的乌托邦，而我国的传统文化一直以“入世”和“出世”思想为主导，不“入”则“出”，“入”“出”结合，“武侠