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上篇选读四维编制《唐诗莲花册》诗篇，咏莲大多已经超越了植物界的物象，象征佛禅意义，比如“莲宫”，指寺庙；“莲座”指佛菩萨结跏趺坐时下面的那个莲台。该莲座有表法的意义：莲花出淤泥而不染，像莲花那样不染尘埃，表示没有众生的烦恼。
“莲座”也叫“莲花座”，王勃《观佛迹寺》：“莲座神容俨，松崖圣趾馀。”李洞《和知己赴任华州》：“松根醒客酒，莲座隐僧家。”李商隐在《奉寄安国大师兼简子蒙》讲：“忆奉莲花座，兼闻贝叶经。”观众很留意观音菩萨莲花座，现代对“莲花座养生”开发修炼功夫，双眼微闭，双足跏趺-------以及瑜伽的开创推广，和太极拳（操）一样受到广大群众的热烈欢迎，增强体质锻炼，提高人们素质，延寿多活几十年。
白居易《和李澧州题韦开州经藏诗》：“既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。”
莲花藏，也叫莲花藏世界。这莲花藏世界内容丰富多彩，不是简单几句话就表达明白的，牵涉到观世音菩萨、幻化出其他世界、本初佛、大日如来、以及他的身相功德无量无边，度化众生、他每一个毛孔里含有无量个世界，每个世界都是诸佛愿力和众生福德所感的不同的报身刹土，是为了度化不同根器的众生------不妨看图说话，一座莲花形象的宝器，永远光芒万丈，蕴育无穷变化世界，最终归结到阿弥陀佛之极乐世界就是莲花藏世界。对此，白居易告诉：悟——莲花藏。
郎谈：读者有不入悟者、或者要赏析赵州系列公案者，赵州是赵州从谂禅师的简称。请继续转载或阅读如下的趣事。
【赵州救火】赵州从谂未开法前，曾经在南泉普愿座下担任烧火工作。有一天，赵州故意在厨房关门烧出满屋烟火，然后大叫“救火”。当大众赶来，他却说“道得即开门”。在场的大家没能下语契中，唯有南泉普愿知晓内情。直至南泉普愿将钥匙送进来，赵州拿过来钥匙，自己开门才出来。
这故事情节热点在“门”，比喻什么，焦点在“如何开门”？
这则禅宗公案告诉学人，赵州从谂想要勘验大众，将厨房门暗喻为人们心灵自性之门，将火暗喻为心中的烦恼。而南泉普愿不以言语答话，仅将钥匙从窗子送进，即表示自性之门是由自己去打开，而不是他人所为。反之，自己不知开门，却求门外人前来救火，则无异是向外求佛。
【赵州柏树子】有僧问：“如何是祖师西来意？”赵州说：“庭前柏树子。”僧说：“和尚莫将境示人。”赵州说：“我不将境示人。”僧再问：“如何是祖师西来意？”赵州仍旧说：“庭前柏树子。”故事情节讲赵州从谂的答问，不按问者思路走，也就是“不按游戏规则”行动。寄语庭前柏树子，以示达摩西来的本意。
赵州以“庭前柏树子”教人会取眼前者即是，而截断学人别觅佛法的思路。赵州之举即以超越人、境相对等、分别见解的本地风光，拈提达摩要旨的真风。
【赵州洗钵】有僧问：“如何是佛？”赵州从谂道：“殿里底。”僧云：“殿里者，岂不是泥龛塑像？赵州云：“是。”僧云：“学人迷昧，乞师指示。”赵州道：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也。”师云：“洗钵去。”其僧忽然省悟。赵州从谂说吃粥洗钵，即是真实的佛法现前。
这则故事，起点问怎样是佛？然后等待的是标准答案。赵州从谂没有直接回答。此公案显示威仪即佛法，作法即宗旨之意。以僧人寺院说事，意为鸣钟进法堂，梆响入斋堂，粥毕洗钵盂，于此等日常喝茶吃饭无功用的动作中领受佛法，无须特意去论究迷误、凡圣的话语。