塔的大道。
多勒说：“这条大道全长一千二百三十步，宽一百零八步，是一条成佛之道，又称佛光大道，同时又是整个寺院的主轴。
佛光大道分别设有经幢、菩萨等景观，它是按佛教‘五时判教’而设。
我们将山门比喻为‘此岸’，即为现世，佛光大道接引众生通过‘五时判教’到达‘彼岸’——合十舍利塔，亦为佛国，这样一轮回即为一大度。
同时佛教中讲究因缘所生法，大道内两侧的十尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。
在佛光大道上穿行，感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，二侧菩萨表一佛，佛在中间，佛即是我们自己，佛在我们心中。
位于佛光大道东侧的林**中，我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹，其主旨表现人间佛陀、人间佛教。
此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大精神；而西侧的林**中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大。”
多勒说完，即头前领路，众人依次缓缓而行。
此时，寺内鸣钟击馨，香气弥漫，大道两侧僧人开始念经。
马腾等人感受着这庄严妙刹，心情肃穆，无以复加。
来到木塔下的地宫，见僧人已将宫门打开，众人顺阶而下。
只见不太宽敞的地宫下面，有一张不大的方桌，方桌上摆着诸般供奉，中间有一个檀木方盒，想必里面装的，就是佛祖释迦牟尼的指骨舍利了。
塔下有几个僧人，见多勒引人来到，念起了《多宝经》。
多勒焚香上茶后，面向舍利跪下，其他人也如法炮制。
三叩首后，多勒小心翼翼地打开木盒。
只见释迦牟尼的四枚灵骨静卧在玉棺内，有白色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感。
佛指长寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上圆。内外光净，以指纳孔，恰得受指。
众人下跪之时，中使因激动而缀泣。
马腾在佛祖面前，尽管这里条件很是简陋，然佛光四溢，马腾觉得气氛神圣而庄严，但内心却是十分宁静。
多勒待众人瞻仰后，说道：“这里有四枚灵骨，其中只有一枚是真的，其他三枚是影骨。
我佛释迦牟尼涅盘时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利，让众生供养，种下得道因缘。
二百年后，称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，把舍利分载于八万四千个宝函，由僧众分送世界各地。我寺所存即是其中之一。
对信奉佛教者来说，见舍利如见佛祖，它是至高无尚的圣物。不少信徒更深信，坚固不坏的舍利，便是要在无常变迁的世间中，为常住不灭法身的代言。
众生经由参礼瞻仰舍利的因缘，可祈福忏悔，净化身心。即使不是佛门信徒，一日能参见佛指舍利，亦可种下百世因缘。
阿育王寺佛指舍利，经历了诸般艰险，它的存在是个奇迹。它立意停留在这个成住坏空的尘世上，就是要印证佛法无边、佛慈无量。
不论是长逾近千年的湮灭无闻，还是今天重见天日的惊喜，在宇宙时间来说，都只不过是一瞬，但对今日亲历其境见证佛指重光的我们来说，这已象征了佛的世界中‘圆轮具足’的永恒。
阿弥陀佛！”
尝有诗云：
种下一个因，自会有善果。
今天法